1、佛教教義。

2、亦稱非我、非身。

(資料圖片僅供參考)

3、三法印之一。

4、佛教根據(jù)緣起理論，認(rèn)為世界上一切事物都沒(méi)有獨(dú)立的、實(shí)在的自體，即沒(méi)有一個(gè)常一主宰的“自我”（靈魂）的存在。

5、原始佛教在《相應(yīng)部經(jīng)典》中著重論述了佛教的無(wú)我論，如“無(wú)常是苦，是苦者皆無(wú)我”，“此形非自作，亦非他作，乃由因緣而生，因緣滅則滅”。

6、認(rèn)為世界上一切事物都不會(huì)自生，而是種種要素的集合體，不是固定不變的、單一的獨(dú)立體，而是種種要素剎那剎那依緣而生滅的。

7、他們認(rèn)為房子是磚瓦木石的結(jié)合體，人是由五蘊(yùn)（色、受、想、行、識(shí)）組成的，在這樣的集合體中，沒(méi)有常住不變的“我”，故謂無(wú)我。

8、 無(wú)我分為兩類：人無(wú)我（人空）。

9、認(rèn)為人是由五蘊(yùn)假和合而成，沒(méi)有常恒自在的主體——我（靈魂）；2、法無(wú)我（法空）。

10、認(rèn)為一切法都由種種因緣和合而生，不斷變遷，沒(méi)有常恒的主宰者。

11、小乘佛教一般主張人無(wú)我，大乘佛教則認(rèn)為一切皆空，法的自性也是空的，一切法的存在都是如幻如化。

12、因此一切事物和現(xiàn)象，按其本性來(lái)說(shuō)都是空的，它們表現(xiàn)出來(lái)的，只不過(guò)是一些假象，即所謂“性空幻有”。

13、 佛教的無(wú)我學(xué)說(shuō)，主要為反對(duì)婆羅門教的有我論而提出的。

14、婆羅門教主張“梵我一如”，認(rèn)為“梵”是無(wú)所不在的唯一本質(zhì)，宇宙間的最高主宰，自我（靈魂）是梵的一部分或梵的化身。

15、而這種自我，其量廣大，邊際難測(cè)。

16、只有親證梵我同一，才能達(dá)到真正解脫的目的。

17、因此，原始佛教為了反對(duì)這種有我理論，提出“諸行無(wú)?！?、“諸法無(wú)我”、“涅盤寂靜”三個(gè)命題，被稱為三法印。

18、在部派佛教時(shí)期，佛教各派對(duì)此也曾引起了許多爭(zhēng)論。

本文分享完畢，希望對(duì)大家有所幫助。

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