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柳宗元三戒原文和翻譯賞析_柳宗元三戒

2023-03-30 01:06:08    來源:互聯(lián)網(wǎng)


(資料圖片)

一、題文

柳宗元的《三戒》讀后感

二、解答

柳宗元之《三戒》讀后感昨晚,在中央電視臺(tái)10頻道上看了北京師范大學(xué)康震教授在《百家講壇》欄目所講的《唐宋八大家之柳宗元--(五)動(dòng)物也能開口說話》.講的是柳宗元之《黔之驢》、《臨江鹿》等寓言,其層層分析、娓娓道來,揭示了前所未聞的啟示、解密了前所未聞的秘密,令人驚嘆不已.今天,一上班就迫不及待地要在網(wǎng)上看看這幾個(gè)寓言的賞析.哪知,不看則已,一看才知這兩則寓言屬于柳宗元之《三戒》.于是,就拜讀起柳老先生的這三篇大作來.讀過之余,又尋讀了賞析文章,頓覺有話要說.于是,便寫下了下面的話,也不管其正確與否.  世界上有那么一種人,無能而仗勢(shì),假威且作福:或如臨江麋,依勢(shì)忘本,乘物以逞;或如黔之驢,身無真技,外強(qiáng)中干;或如永州鼠,狐假虎威,有恃無恐.其共同特點(diǎn)是,不知推己之本,只是倚仗人勢(shì)依憑外力,作威作福甚至欺弱霸市.  人們厭惡這種人——在權(quán)勢(shì)面前,他們既無靈魂,亦無人格,極盡阿諛奉承,奴顏卑膝;在權(quán)勢(shì)之外,他們又仁心不在,誠(chéng)意不留,極盡趾高氣揚(yáng),不可一世.  人們又可憐這種人——既可憐他們?cè)跈?quán)勢(shì)面前抬不起頭,挺不起胸,在拉關(guān)系、找門路時(shí)一臉乞求、一味巴結(jié)的奴才之相;又可憐他們對(duì)“靠山”是否穩(wěn)固,“關(guān)系”是否變化而朝夕不能踏實(shí)、平和,惶惶不可終日的喪魂之態(tài);更可憐他們一朝大樹傾覆,猢猻猝散甚至厚顏攀新主的那種可氣復(fù)可恨的無賴之狀.  人們更鄙視這種人——乘物以逞之流,無真才可言,無實(shí)學(xué)可道,無品德可稱,無人格可論,其全部精力、全部心思都用在關(guān)系的尋找和人身的依附.這種人實(shí)際上已蛻變成行尸走肉,無骨、無魂、無神,雖耀武揚(yáng)威有時(shí),但誰能保證他們不步臨江麋、黔之驢、永州鼠之后塵而赤條條一身遁無影呢?  冷靜想一想,臨江麋之所以成為悲劇之麋,黔之驢之所以成為悲劇之驢,永州鼠之所以成為悲劇之鼠,原本有著三條深層的原因:其一,有勢(shì)可仗.麋、驢、鼠的悲劇,首先源于為“乘物以逞”之流提供可仗之勢(shì)者.我們有些人,或出于自身的心理缺陷,或出于自信心的缺乏,或出于對(duì)權(quán)力的迷戀或推崇,熱衷于營(yíng)造小圈子、小團(tuán)體,一遇附勢(shì)之流,則欣然接納,在用人上,有意無意地“關(guān)系高于一切”,甚至于縱容“乘物以逞”之流打旗號(hào)以謀私惠.可以說,是提供可仗之勢(shì)者促成了臨江麋、黔之驢、永州鼠的悲劇;而臨江麋、黔之驢、永州鼠悲劇之元兇乃提供可仗之勢(shì)者.其二,攀勢(shì)以仗.導(dǎo)致“乘物以逞”者“卒迨于禍”,“乘物以逞”者自己應(yīng)負(fù)不可推卸之責(zé).世上總有那么一些人,尋仕途不循正道,求功名不擇手段,寄希望于走捷徑,以至于棄人格廉恥于不顧而趨炎附勢(shì).殊不知,有無相生,高下相傾,炎攀勢(shì)附之日,亦即禍生災(zāi)降之時(shí),悲劇的制造者,原本是悲劇的主人.然而,正如柳公所言,這類人中,許多仍是“至死不悟”!其三,畏勢(shì)縱仗.臨江麋、黔之驢、永州鼠的悲劇釀成,有“有勢(shì)者”的原因,有“攀勢(shì)者”的責(zé)任,但是,與蕓蕓眾生的“畏勢(shì)”不無關(guān)系.如若這個(gè)世界十分地潔靜,如若有勢(shì)者不勢(shì),無勢(shì)者不畏勢(shì),雖有“有勢(shì)者”提供前提,“攀勢(shì)者”極盡內(nèi)因,也難得“以逞”.從這種意義講,社會(huì)對(duì)“乘物”行為的沉默、認(rèn)同、縱容,也為“乘物以逞”者“卒迨于禍”起到了推波助瀾的作用.  因此,從柳宗元的《三戒》中,是否可以得出以下啟示:一要自知之明.要擔(dān)當(dāng)大事,成就大業(yè),必須盡心在“明強(qiáng)”兩字上,以明強(qiáng)為根本.人要有自知之明,既知己長(zhǎng),亦知己短;既善揚(yáng)己長(zhǎng),又勤補(bǔ)己短,如果對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事、對(duì)物看得不明不透,如果不自量力,一味蠻橫逞強(qiáng),定難自立于世.二要自強(qiáng)不息.一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要富強(qiáng),必須要有實(shí)力;一個(gè)人要自立,必須要有真才實(shí)學(xué).因此,有志者必須自強(qiáng)不息.不僅要有一種超凡脫俗的氣概,一種勢(shì)不可擋的力量,一種堅(jiān)不可摧的自信,同時(shí)還要不斷學(xué)習(xí),盡可能多地掌握人類的知識(shí)財(cái)富,盡可能多地掌握人類的文明成果.這樣,也只有這樣,才能真正地自強(qiáng)、自堅(jiān)、自立.三要自善其身.一個(gè)人要成為有用之材,必須時(shí)時(shí)注重修身養(yǎng)性.有容德乃大,有忍事乃濟(jì).一毫之拂,即勃然而怒,一事之違,即憤然而發(fā),一善之長(zhǎng),即為炫暴,一言之譽(yù),即為動(dòng)容,皆為無涵養(yǎng)、無作為之輩.聞事不喜不驚,乃可以當(dāng)大事.如果我們把權(quán)力看得很輕,把名利看得很淡,把欲望看得很薄,才能做到淡泊無爭(zhēng),心無旁騖,做一個(gè)頂天立地之人,做一個(gè)真正的強(qiáng)者.

本文到此結(jié)束,希望對(duì)大家有所幫助。

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